期末考卷

政治思想典籍研讀期末考卷 政二A 07114128 張耕碩
1.
        洛克在政府論次篇中提到，在自然狀態之下一切權利和管轄權都是互相的，沒有人想有多於別人的權利，在政府產生之前，人類一直都是處在自然狀態之下的，在自然法的規範之下，每個單一個體都應該要和諧相處，在自然狀態之下尋找一個最佳的解答，又自然狀態是在政府出現之前，每一個個體都存在的狀態，由此可知每個人都有因此可得知所有人生而自由平等。
　　人類在出生時，跟其他動物並無差異，都能夠表現出生命現象。　而除了基因缺陷以及男女生育子女的器官之外，人們在呱呱墜地之時，身體的器官都是相同的配置，具備相同的功能。　除了現今父母給與現今社會先賦地位，在機會的資本上的差異之外，每一個體都站在相當的起跑點之上，因此人類的社會對於每一個人類都應當以相同標準視之，而不應對待不同個體、不同家族的成員以不同的標準視之。　
　　在現今平等自由、尊重每一個體的人權已經成為普世價值的社會中，在大部分國家的憲法中，平等權都被列為基本人權而被保障著。　而與生存權，自由權相站在同一準線上的平等權，其重要性可跟生存權跟自由權並駕齊驅，而後兩者的重要性及不可剝奪的特性，是世人共同認可的價值，因此可證明平等權跟人類生存的權利都是應當被落實的普世價值。
　　在平等權被落實的情況之下，我們可以從生活中的例子來找尋人生而平等的價值所在。　每一個人都有選擇自己政府組成的權力，因此在現代民主社會中，在為政府的組成投票之時，不會因為每個人生在不同的家庭，擁有較多的社會資本，擁有更多金錢的支持而讓自己的選票比別人的再高上一等。　在我國，每個人民也受憲法保障而有應考試、服公職的權利。
　　綜上所言，在除了身體缺陷的限制之外，每個人都擁有相同的權利，每個人也不能侵犯他人的權利。　在此普世價值之下，可以證明每個人都是生而自由而平等，不受他人干涉的。
2.
       在政府論次篇，提到胡克爾認為在自然狀態下，所有人都是互愛互信的基礎之上，人們之間具有多種義務，因此衍伸出正義及仁愛的重要性。又在自然狀態之下，世上萬事萬物都是共有共享的，因此在我們擁有了我們足夠的財產之後，我們必須救助貧苦，來達到人們互愛互信的基礎創造一個和諧的社會。
3.
       在政府論中，洛克認為個人擁有私有財產是人民勞動過後，所擁有的成果。在自然狀態之下，人民可以在有限的範圍內擁有足夠的財產。又財產權是保障人民生存的最基本權力，世間萬事萬物都是共有共享的情況之下，人民保有自己的財產。 在第九章中提到人們組成國家最主要的目的就是保護人民的財產。為了解決自然狀態之下不穩定的個人財產權，人民因而決定成立政府及國家來保護人民的各種權利。
     
  4.
       人們參加社會的理由在於保護他們的財產；他們選擇一個立法機關並授以權力的目的，是希望由此可以制定法律、樹立準則，以保衛社會一切成員的財產，限制社會各部分和各成員的權力並調節他們之間的統轄權。所以當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產或貶低他們的地位使其處於專斷權力下的奴役狀態時，立法者們就使自己與人民處於戰爭狀態，人民因此就無需再予服從，而只有尋求上帝給予人們抵抗強暴的共同庇護。立法機關一旦侵犯了社會的這個基本準則，並因野心、恐懼、愚蠢或腐敗，力圖使自己握有或給予任何其他人以一種絕對的權力，來支配人民的生命、權利和產業時，他們就由於這種背棄委託的行為而喪失了人民為了極不相同的目的曾給予他們的權力。這一權力便歸屬人民，人民享有恢復他們原來的自由的權利，並通過建立他們認為合適的新立法機關以謀求他們的安全和保障，而這些正是他們所以加入社會的目的。這種革命不是在稍有失政的情況下就會發生的。對於統治者的失政、一些錯誤的和不適當的法律和人類弱點所造成的一切過失，人民都會加以容忍，不致反抗或口出怨言的。但是，如果一連串的濫用權力、瀆職行為和陰謀詭計都殊途同歸，使其企圖為人民所瞭然——人民不能不感到他們是處於怎樣的境地，不能不看到他們的前途如何——則他們奮身而起，力圖把統治權交給能為他們保障最初建立政府的目的的人們，那是毫不足怪的。
       在政府成為一個暴政的同時，最初人民對於政府的信賴已然喪失。政府是人們共同認同所組成得一個組織，當人民對於政府已無信任，人民應當有重組政府的權力。在荒誕的政府之下，人們可以透過革命來結束一個政府的暴政。

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