期末考卷

1.     倘若不倚靠聖經，如何證成「人生而自由平等」？

在政府論首篇的內容中，起初講述了洛克的立論基礎，對於洛克而言，君權並非神授，人生而自由，而這樣的理論可以用以下兩種理由說服: (1)聖經 (2)自由是人們相互允諾，相互決定要怎麼生存。且洛克也說明了人生而自由，爸媽只有義務，並無統治。人是神造的，被神統治，但神不在這個世上，因此人生而自由。

檢視洛克的理論，他將”人是神造的”當作是理所當然，因此追溯到人類的起源，我以達爾文的演化論為基底，人類的起源是藉由黑猩猩的演化而來，因其中的染色體與演化的證據都顯示人類的起源就是黑猩猩。

人類若是由黑猩猩演化而來，那麼人類是否會被黑猩猩所統治?我以霍布斯的自然狀態為基礎，霍布斯認為人類的自然狀態是處在一個戰爭狀態，而人們對於死亡的恐懼和好生活的嚮往會促使人們走出這樣的自然條件，成為自然法。人們訂立社會契約，同意一個公權力也就是國家的產生，形成了統治者與臣民的主從關係。

科學數據顯示，人類因為擁有了大腦皮層中非凡的神經元數量，因此成為所有物種中最聰明的動物。這樣的理論也證明了人類比黑猩猩聰明，在為了達到社會契約的同時，人類則形成了駕馭黑猩猩的統治者。因此，突破黑猩猩祖先的束縛後，就再也沒有人能夠限制人類，因此人生而自由。

2.     倘若不倚靠聖經，如何證成救助窮苦大眾乃為人義務？

首先，我想以佛教的輪迴思想為基底做論述，佛教輪迴思想是由古印度的婆羅門教發展而來，佛教輪迴觀打破了婆羅門教的四種姓制度，強調眾生平等，只是根據業報來輪迴。而輪迴的型態自然包含了陰德的累積，若是將”救助窮苦大眾”視為好事一樁，那麼人會因為做了這件好事而在人生中漸漸累積陰德，而在下輩子的輪迴中得到福報。

而為甚麼人要在一生中追求陰德的累積呢?以亞當史密斯的國富論為基礎，亞當史密斯認為人的動機都是自私而貪婪的，自由市場的競爭能夠利用這樣的人性特質而降低價格，進而造福社會。在強調「私利」的國富論中，亞當史密斯宣稱在資本主義的體制中，個人依照他們自己的利益行動時，同時也會提升共同體的利益。

由此可知，共同體的利益與私利具有極大的正關係，為了在下輩子的輪迴中得到福報與寬恕，人們面對窮苦大眾時，便會選擇伸出援手幫忙，且窮苦大眾與世上人類為一個共同體，在提升共同體的利益時也會同時增進自身利益，也因此救助窮苦大眾會成為人們的天性也會是義務。

3.     倘若不倚靠聖經，如何證成眾人成立政府的目的首重保障財產？

對於洛克來說，在群居生活中所遇到的問題，都無法達到上帝給的生養眾多的目標，若要生養眾多，就必須取用財產、自由等資源，而人類也會為了保障財產，就要成立政府並訂立規範。

若將財產視為大眾的財產，以馬克思主義為基底，用唯物主義的立場來檢視社會發展，人與人之間所產生的社會、政治、法律等關係都會因為個別的差別發展，進而建構出社會階層的上下關係，而這樣的關係就會引發社會衝突，為了減少這樣的剝削關係存在在社會中，馬克思認為社會主義概念將會在衝突中產生，將生產工具歸還到集體手中，依據每個人的實際勞動發放利潤。社會的生產工具為人，人必須有財產才能夠購買糧食，有了糧食才有力量完成勞動。馬克思也主張，在社會主義之後，緊接著就會是共產主義的產生。分配所得的”集體”就將會是政府，透過政府的權力與力量，減少資本主義所造成的階級鬥爭。

由馬克思的論點可知，人們會為了縮小貧富不均、減少階級差異進而成立政府，藉由平均的財產分配達成和諧的社會。而在進行財產分配的同時，政府的首要目的也理所當然地會是保障集體財產。

4.     《政府論次篇》證成誰擁有革命權的目的何在？你認為，洛克的論證具說服力？請詳述理由

社會中擁有革命權的人是那個社會的人民，依照洛克的主張，每個社會的初始都是每個人均處在一樣的自然狀態中，而為了保障財產權、有秩序規範等理由，而大家制定社會契約，犧牲自己的一些權利，給了政府某些層面上的權力，讓自身受限於政府的權力之下，政府的初始權力來自於人民的給予，也因此在政府的作為不再是合乎人民所望，那麼人民便有權力行使革命權，使一切的情況回歸到戰爭狀態。

執政者所執行的政策不符合公共利益的同時，那就會是暴政，而洛克也在第十九章，第220節中提及了:「人們不但享有擺脫暴政的權利，還享有防止暴政的權利。」而革命權的存在使得人民可以牽制政府，也在必要時有能力可以使人民可以回歸到自己原本的自由，建立他們認為合適的新政府和立法機關，取得人民應該得到的安全與保障，而這也是人民加入社會的目的。

洛克的論點與他對於社會的前後理念相符，從自然狀態(自由但不安全)的初始，轉而為了保障財產權而成立政府，也為政府的失控而讓人民有了革命權的產生。防止暴政正是革命權的目的所在，洛克為了貫徹他的理念而讓這一整個概念形成一個輪迴，以讀者的角度是十分具有說服力與可行性的。

自評: 75分